Личный опыт

Подробности

Категория: Личный опыт

Опубликовано: 21 Февраль 2018

Просмотров: 7682

Евгения Бильченко, которую ещё называют "поэтом Майдана" через четыре года после событий на Украине, приехала в Прагу, чтобы рассказать европейцам свою правду, свой путь от Майдана к пониманию ненужности войны, которая идёт на Украине. Сегодня, 21 февраля, она вместе с узником совести Русланом Коцабой примут участие в дебатах "Украина: четыре года после Майдана". Дебаты начнутся в 18:00 в Лавке Новотного. В них также примет участие журналист "Радио Свобода" Ефим Фиштейн. 

Накануне дебатов Евгения Бильченко разместила в своём блоге текст, с которым она выступит сегодня. Там же находится её речь, с которой она обратится завтра к чешским сенаторам. 

Обращение бывшего «поэта Майдана» к Европе: 

Всё, что вы хотели знать об Украине, 

но боялись спросить у Хичкока

Здравствуйте, уважаемые европейцы! К вам обращается человек из Украины, которого у себя в стране назвали «поэт Майдана». Поэт того самого трагического действа, которое унесло жизни сотен и тысяч людей по всей стране, начиная от Небесной Сотни и заканчивая Одессой и Донбассом. Мое стихотворение о погибших на площади «Кто я?» облетело социальные сети мира и было переведено на 27 языков, даже на какое-то африканское наречие, став гимном либеральной революции в странах третьего мира. Чем я теперь занимаюсь? Я уничтожаю репосты этого стихотворения, чтобы мои кровь и слезы больше не использовали западные специалисты по капитализму катастроф. Я несу вину за то, что искренний порыв украинских людей, порыв духа против несправедливости, стал основой для его чудовищного использования со стороны проамериканских сил, приведшего к гражданской войне, разрухе и неонацизму. 

Вы не верите этому, потому что об этом давно и в штампах говорят русские газеты? Извольте. Об этом вам скажу я изнутри, − как человек, который прошел в качестве волонтера войну и помогал бойцам украинских добровольческих батальонов. Уже на Майдане я видела, что происходит перехват протеста либерально-националистическими силами, но боялась себе признаться в этом. После этого вслед за молодыми украинскими романтиками, поддавшимися пропаганде, я стала волонтером, посещала фронт и госпитали. Среди бойцов, которым я помогала, были и члены запрещенной в РФ организации «Правый сектор». Война − ошибка всей жизни, «огромная, как Гималаи», − как сказал бы Махатма Ганди, − тем не менее, позволила мне своими глазами увидеть правду и говорить о ней, опираясь на свой опыт, а не на медийные штампы. За время волонтерства мной были посещены города Рубежное, Северодонецк, Лисичанск, открытый фронт под Славянском и под Донецком. То, что я там узнала и увидела, потрясло меня. Я поняла, что Украина ведет гражданскую и гибридную войну против собственного населения. Всё, за что мы со студентами и солдатами боролись, всё, что мы сентиментально идеализировали, всё, в чём мы себе боялись признаться, − ныне уничтожает нас самих. И если мы (и я в частности) заслужили такую расправу, то ее никак не заслужили мирные люди, наши сограждане, жители Донецка и Одессы, вынужденные бежать в эмиграцию в Европу или в Россию или лежащие в гробах вместе со своими малолетними детьми. 

Если быть кратким, «поэт Майдана» превратился в диссидента и отступника, был занесен на сайт «Миротворец» и на текущий момент постепенно маргинализируется у себя на Родине, теряя эфиры, площадки и право голоса, вызывая негодование ура-патриотов. Еще большим гонениям я подверглась в России после того, как публично объяснилась ей в любви и рассказала о своем разочаровании в украинском национализме. «Врагов Россия признает, предателей нет», – вот, что попытались до меня донести мои оппоненты. Информационная война, в которую вогнали славянское общество, заинтересована во взаимной дегуманизации двух некогда дружеских стран. Я в какой-то мере сломала стереотипы «врага», показав России, что не все постмайданнные украинцы представляют собой окончательных фанатиков, что в идеологическом психозе можно разочароваться, раскаяться и разобраться. Русским украинофобам-радикалам это не понравилось и под провокационным мемом «Россия не прощает» они начали ответную травлю, создавая эффект тисков, зачастую с тайной подачи Киева. 

Но кто я? Я – никто, мелкая заноза, вечный Третий в слаженной игре структур «своих» и «чужих», которая была создана с целью ослабить восточноевропейский мир. В этой игре необходимо поддерживать образы врагов, иначе вся матрица распадется, поэтому и нельзя допускать посредников и миротворцев. И главный вопрос, за постановку которого, можно угодить в тюрьму, − это не права сексуальных меньшинств и деревьев, а война. В Украине сложилась установка на русского «агрессора», хотя никаких доказательств присутствия регулярной армии на Донбассе нет. В России и среди Антимайдана сложилась позиция «гражданской войны», с утверждением полного отсутствия  русских сил. В ополчении сложилась  мнение, что Россия там добровольно есть и будет идти до конца. И каждому задается вопрос: какую позицию выберешь ты («Чей Крым?»), - чтобы можно было выгодно тебя отследить и уничтожить физически и морально за высказывания в фейсбуке, как они это пытались сделать с узником совести Русланом Коцабой. Выходить за флажки – очень больно, и я расплатилась за это полным одиночеством и двойным диссидентством. Желая уйти от политических идеологий в духовную жизнь, я втянулась в политику, которая мне претит по определению. Ибо я поэт. 

По специальности, которая приносит мне скудный доход 200 долларов в месяц, - я профессор, доцент по научному званию, хабилитованный доктор наук по культурологии, кандидат педагогических наук, преподаватель. Имею около 200 опубликованных научных работ, включая три монографии, 17 поэтических книг. Первые серьезные шаги в науке начались с исследования культуры Древней Руси и православной философии. Дальнейшие свои исследования я посвятила проблеме диалога Запада и Востока в глобальном мире и механизмам преодоления образа Чужого. Ныне занимаюсь антиглобализмом, новыми левыми и теорией цветных революций. Как писатель я начинала свой творческий путь в богемной среде нонконформистского направления, мы вдохновлялись идеалами хиппи, русского рока, буддизма и постмодерна. При этом я крещена в православной церкви. И мой постмодерн не мешает моей традиционности, как раньше украинским людям не мешали разница в западных и восточных взглядах, ибо никто ее не пытался ни искусственно углубить, ни специально занизить, вгоняя всех под «этнический» или «европейский» шаблон. И если часть юности я провела в Западной Украине, в городе Ивано-Франковске, то первую крупную премию по литературе я получила на международном фестивале в Донецке. В какой-то мере моя судьба стала микромоделью исторических метаний Украины и лакмусом для националистов всех мастей.

Ныне я лауреат – двух международный премий мира, но, чем больше я занимаюсь миротворчеством, тем сильнее озверевшие люди Украины, Донбасса и России ненавидят друг друга. Всё, чего хочу я или мои единомышленники, оборачивается противоположностью. На площади украинцы хотели свободу и защиту прав человека, а вышла - одна из самых несвободных стран в мире. На войне они думали, что защищают мирное население от «агрессора», оказалось, что они помогают националистам убивать его. Раскаяние и обращение к миру не вызвало обвинения в предательстве со стороны тех и других. Раздробленный и растасканный на группы по интересам, русско-украинский и украино-русский мир общего советского детства рухнул под дружное улюлюканье обывателей из Интернета и молчаливое ироничное созерцание заморских хозяев. 

Постепенно стало ясно, что Запад, ради эфемерного образа которого гибли люди на площади, не только не предпринимает сколько-нибудь весомых шагов против разгула украинского национализма, но и толеризирует его, несмотря на то, что внешне идея моноэтнической нации не соответствует глобальному и мультикультурному миру европейских конвенций. Но это – только внешне. В игре уже всё продумано. На самом деле глобальный мир не предлагает Украине ничего, кроме хождения по замкнутому кругу между классическим фашизмом и либеральным – кругу, направленному на ослабление России. Американизм по отношению к Украине применяет не только двойные, но и тройные стандарты, потому что сначала он использует национализм для захвата власти, «припудривая» его сентиментальной патриотической мишурой, а затем утилизирует, предлагая в качестве альтернативы - себя же. Не желая выбирать между кошельком и жизнью, каждый рискует остаться и без кошелька, и без жизни. 

Я обращаюсь к тебе, Европа, хочешь ли ты быть локальным транслятором глобального американизма и ждать, что такой же мир заявится к тебе в дом? Ничего нет в бархатных революциях хорошего, кроме сердец тех первых вышедших на площадь людей, которые положили на алтарь олигархических интересов и которых я не могу ни забыть, ни предать – остается только взять за них на себя вину. Мир, прости нас. Донбасс и Одесса, простите нас, мы не ведали, что творим, и только у Бога в царстве неведение является смягчающим обстоятельством. 

На сегодняшний день я стою перед вами в состоянии холодного отчаяния как человек, теряющий обе Родины: этническую Украину и духовную Россию. Теряющий, но продолжающий любить их обеих и не ждущий никакой помощи, потому что объективные процессы ломки общего духовного детства на общих диссидентских  кухнях уже не остановить. Крах советской модели породил ужасы частных националистических моделей. Перефразируя Милана Кундеру, гнаться за прошлым, - это всё равно, что бежать вниз по эскалатору, едущему вверх. Остаётся поднять глаза и смело посмотреть в лицо Апокалипсису, стоящему у выхода. 

Подробности

Категория: Личный опыт

Опубликовано: 16 Февраль 2018

Просмотров: 7390

30 января в районном управлении Праги 6 поэтесса Людмила Свирская и её семья получили чешское гражданство, через 19 лет жизни в Чехии. Мы попросили Людмилу рассказать, как гражданство дают поэтессам.

— То, что я поэтесса, в общем-то никому не интересно. Стихи я пишу под девичьей фамилией, а документы мы подавали всей семьёй. На жизнь я зарабатываю чем угодно, только не стихами. К сожалению, — рассказала она. — Рассмотрения ждали год. Собственно, я ждала, что откажут. Именно по причинам вышеперечисленным.

Но не отказали.

— Знаете, для меня просто было очень важно, что наконец-то и я, и мои дети, родившиеся здесь, получили гражданство этой страны. Всё ведь было постепенно. Сначала нужно было «как-то зацепиться», потом: «слава Богу, не надо собирать документы каждый год»... А при получении я совершенно отчётливо почувствовала, что вот оно, событие, к которому я долго шла, и к которому готова. Даже всплакнула.

Людмила всплакнула, а потом написала стихотворение. Кто бы мог подумать, что стихи можно слагать и о гражданстве!

***

Не изменилось ничего.

Всё то же: улицы, машины,

В кафешках женщины, мужчины

Сидят, не ведая того,

Что в чьей-то маленькой судьбе

Бои закончились и страсти,

И с удивлением: «Ну, здрасте!»

Я говорю сама себе.

Я в жизни больше не одна,

И не напрасны все потуги.

Мне положив на плечи руки,

За мной стоит моя страна...

С друзьями старыми в кафе

Я встречи не могу дождаться:

Отметить новое гражданство

В давно заполненной графе.

1 февраля 2018 года

Подробности

Категория: Личный опыт

Опубликовано: 08 Февраль 2018

Просмотров: 8038

Костя Новиков на прогулке с Платоном. Фото автора

Константина Новикова многие привыкли видеть в бабочке. Галстук-бабочка — его визитная карточка как ведущего. К ней — идеально сидящий костюм, широкая искренняя улыбка, умный тонкий юмор. Таким он предстаёт перед зрителями, будь то юбилей, свадьба, корпоративное мероприятие или интеллектуальная игра MAD HEAD, которую Костя привёз в Прагу из Литвы. Благодаря своим способностям, образованию, опыту, человеческим и деловым качествам, за пять лет Костя стал для русскоязычной Праги явлением. До него ниша профессиональных русскоговорящих ведущих если не пустовала, то ничем примечательным не выделялась.

Оставим парадные интервью свадебным агентствам, которые много пишут о Косте, и посмотрим, что нового он внёс в жизнь русскоязычной общины. Я предложила встретиться Косте в неформальной обстановке, «без бабочки», погулять по Праге, по его любимым местам. На назначенную встречу он пришёл с коляской. Три месяца назад Костя стал отцом. Теперь его график сильно зависит от графика бодрствования, питания и сна маленького Платона. У Кости для меня есть два часа, потом запланирована следующая встреча, и Платон отправится в объятия своей мамы Веры.

Берём кофе и идём в Гавличковы сады. Интересуюсь, из чего состоит вне сезона рабочий день ведущего, может, он лежит на диване и ждёт заказы? Нет, не лежит. Вместе с женой и другом, который стал партнёром в новом проекте, Костя строит, готовит к открытию пространство для мероприятий.

— Это будет место человек на 70 — 100, где мы будем проводить малый МАD HEAD, и также будем сдавать в аренду. Наше пространство можно регулировать как угодно, к тому же по его периметру мы разместим квест-румы. Мы немало поездили по странам СНГ, посмотрели лучшее, что там есть, и приобрели франшизу.

День рождения МАD HEAD

Кроме МАD HEAD, который сейчас каждый месяц собирает на большую игру в Праге до 280 участников в одном зале, Костя с друзьями раз в месяц проводит «Cocеди Show», бесплатное мероприятие, куда может прийти каждый, кто любит импровизацию и тонкий юмор.

Юмор — это серьёзно. Я так всегда считала. Костя поддерживает моё мнение и утвердительно отвечает на вопрос, надо ли юмор оттачивать.

— Приходится даже смотреть всякую шелуху, чтобы быть в теме, знать, что происходит в твоей нише.

— И Петросяна? — робко интересуюсь я.

— Нет, Петросян — это прошлое. Его я не смотрю. Молодёжи нужна их реальность и юмор. Смотрю ТНТ. Там есть всё.

Фото из архива Констанина Новикова

Костя признаётся, что не знает ни одного анекдота. А я понимаю, что они ему и не нужны, когда его работа сама подкидывает анекдотичные ситуации. Например.

— Звонят мне израильтяне. «Ви тамада?» — спрашивают. Я уже привык и даже не перечу: «Тамада». Рассказываю о себе, что я предлагаю. Пять часов свадьбы — одна цена, шесть — другая. «Нам, пожалуйста, четыре часа и украсить шарами зал, как написано у вас на сайте». А я ведь понимаю, что ничего подобного у меня на сайте не написано. Я шарами зал не украшаю!

Мы подходим к замку в Гавличковых садах. Я фотографирую Костю с коляской на фоне замка.

— А ведь здесь у нас с женой была свадебная видеосессия, — вспоминает он. — Мы жили неподалёку и решили, что хотим сделать съёмку в этом небанальном месте.

Самой весёлой свадьбой в своей практике Костя считает свою.

— Только не говорите, что вы вели собственную свадьбу! — я уже приготовилась удивиться.

— Приехали из Литвы друзья по КВН, был открытый микрофон, который, конечно, достался и мне, — улыбается Костя.

Литва, где Костя родился и вырос, дала ему огромный импульс для его последующей деятельности в Праге. В Вильнюсе он играл в команде КВН, работал в самом большом ивент-агентстве. Накопленный опыт, вместе с игрой МАD HEAD, которая родилась в Литве, перенёс в Прагу. Но не стал консервировать МАD HEAD только в русском варианте. Сейчас набирает обороты и чешская версия этой интересной интеллектуальной игры.

А по пятницам раз в месяц вместе с диджеем Sergio Bertolucci Костя проводит весёлые танцевальные вечеринки — Pяtnica. Сейчас активно ищет коллег — ведущих, кому можно делегировать свои небольшие проекты. А 24 февраля он будет ведущим на первом Детском балу в Праге. 

Почему Костя поддержал и это детское светское мероприятие — неудивительно. Это кровь предков заговорила в нём. Прадедушка Кости — белый офицер, оказавшийся после революции 1917 года в Харбине. Костина бабушка, дочь белого офицера, которую Костя хорошо помнит, всегда прививала внуку хорошие манеры и передала правильную русскую речь. 

Эндорфин. О чём вам это говорит? Правильно, это гормон счастья. А также название будущего «пространства», которое скоро откроется в районе Прага 10, около стадиона Bohemian, и к которому Костя имеет прямое отношение.

Счастье — оно у Кости во всём. В семье, в любимом деле, в старых и новых друзьях. Приехав в Прагу с 50 кронами в кармане, за пять лет он смог построить несколько проектов, бизнес, создать семью, а теперь приглашает всех и в «Эндорфин». 

Косте Новикову — 33 года. И у него ещё всё впереди.

Ирина Шульц

РЕКЛАМА:

Подробности

Категория: Личный опыт

Опубликовано: 02 Февраль 2018

Просмотров: 9717

Первый страх переселенца в другую страну – это возможный вакуум в общении. Чужой язык, народ, менталитет. Как во всём этом выстроить свою жизнь? В Праге этой проблемы нет. Здесь русскоговорящий переселенец в родной языковой среде найдёт себе увлечение и общение на любой вкус. Это, с одной стороны, очень упрощает первые шаги за границей. С другой стороны – не мешает ли такой комфорт нахождения исключительно в своей языковой среде интегрироваться в чешское общество?

Мы задали этот вопрос некоторым энтузиастам, которым удалось создать клубы по интересам. Идея создания таких клубов возникла как из насущной потребности возвращаться к своему родному языку, живя за границей, так и от желания обрести новых друзей.

Фото: фб Жанетты Тапехо

Жанетта Тапехо – психолог. С 2011 года организует регулярные встречи любителей бадминтона, куда «может прийти любой, кто умеет попадать по воланчику». Клуб был создан Жанеттой из-за стремления поддерживать себя в хорошей физической форме и получать радость от командного вида спорта.

По мнению Жанетты, комфорт пребывания в родной языковой среде очень мешает интеграции в чешское общество: «Многие переселенцы не учат чешский язык. А ведь язык- это отражение взгляда на мир. Если не освоить чешский, то тяжело посмотреть на мир глазами чехов. Любые путешествия обогащают человека внутренне. А путешествия в другую языковую среду тем более. Я лично не встречала людей, которые, влившись в чешское общество, возвращались бы в русскоязычный круг общения».

Фото: фб Милы Носовой

Мила Носова, по образованию инженер-техник, более 10-ти лет водит всех любителей пешего туризма в незабываемые, чётко спланированные походы по чешской земле. В её походах происходят интереснейшие встречи и много смешных случаев, не говоря уже об их познавательном аспекте. По словам Милы, невозможно любоваться красотами Чехии в одиночестве, поэтому всякий раз она приглашает желающих присоединиться. Успешно интегрировавшись в чешское общество, Мила ощущает потребность в общении с соотечественниками. «Родная языковая среда даёт возможность не практиковать чешский язык в каждой ситуации. Это минус. Но, в то же время, обмен информацией о чешской культуре, истории и других сторонах жизни всё равно происходит, и не очень важно, от чехов ли она поступает или от иностранцев, живущих в Чехии».

Фото: фб Олег Ерёмин

Музыкант по образованию, Олег Ерёмин, после переезда в Чехию основал Пражский Рыболовный клуб. Для Олега спортивная рыбалка – это отдых от житейских проблем и забот. Он приглашает половить рыбу и расскажет об особенностях чешской национальной рыбалки. За 23 года жизни в Чехии Олег прекрасно овладел чешским языком, но он признает, что «интеграции не получилось из-за разницы в менталитете наших народов». «Дома мы разговариваем исключительно по-русски, – говорит Олег, – а также смотрим русские кинофильмы и слушаем русскую музыку. Воспитываем детей тоже на русском языке. Но чешскую культуру я знаю и уважаю, так как много лет работал гидом».

Фото: РЦНК

У любителей музыки есть возможность петь в ансамбле русской песни «Русская душа». Только для этого одного желания мало. Ансамбль устраивает концерты, поэтому участникам необходимо уметь петь и регулярно посещать репетиции. Ансамбль существует в Праге чуть больше года, но уже побывал на гастролях в Марианских Лазнях и в Карловых Варах. У ансамбля есть своя аудитория, потому что людям хочется слушать любимые песни на родном языке. Ансамбль и создавался, чтобы не забывать культурное песенное наследие России.

Фото: фб Юрия Трофимца

Организатор клуба «Гитара в Праге» Юрий Трофимец – программист, любитель бардовской песни, проводит музыкальные вечера, где поёт сам и рассказывает зрителям о жизни и творчестве известных бардов, таких как В. Высоцкий, Б. Окуджава, Ю. Визбор, О. Митяев и других. На таких концертах могут выступать и другие исполнители, знающие и любящие это музыкальное направление. Юрий считает, что русскоязычное окружение лишь немного замедляет интеграцию в чешское общество, но не может её заменить.

Практически неограниченные возможности общения с соотечественниками в Праге, конечно же, тормозят процесс интеграции. Но интеграция всё равно происходит, с разным темпом и глубиной. При этом, на мой взгляд, важно найти «золотую середину» и, не теряя связь со своими корнями, прикладывать усилия для понимания страны, где проживаешь, и её жителей, соблюдать неписанные законы благополучного сосуществования, а не замыкаться в обществе русскоговорящих переселенцев.

Светлана Степанова

Подробности

Категория: Личный опыт

Опубликовано: 03 Январь 2018

Просмотров: 8538

Чехи, наряду с другими европейцами, в Средней Азии появились несколько веков назад. Однако формирование значительной чешской диаспоры в республиках Средней Азии относится уже к периоду после окончания Гражданской войны.

Наиболее выдающимися чехами-альпинистами, жившими в Средней Азии, являются прежде всего члены семьи чешского политического эмигранта Рудольфа Павловича Маречека. Глава этой семьи в тяжёлое для Киргизии время организовал в Чехословакии кооператив «Интергельпо», где основную часть составляли чехи, словаки и венгры; 24 апреля 1925 года первый поезд с членами кооператива прибыл на станцию Пишпек-2 в Киргизию. Вскоре члены кооператива организовали обувную, швейную и трикотажную мастерские, производство в которых постоянно расширялось. К 1935 году «Интергельпо» стал лучшим промышленным кооперативом в СССР.

Рудольф Маречек

Рудольф Маречек родился 29 февраля 1888 года в селе Новый Грозенков, что в Моравии. Вокруг раскинулись Бескидские горы, которые с самого детства пленили его своей красотой. Уже в юности он познакомился с Альпийскими горами, прошёл их пешком от Вены до Швейцарии, затем были лесистые Карпаты и даже Кавказские горы с их субтропиками. За эти годы ему не раз приходилось преодолевать перевалы и даже вершины, что было свойственно его бурной натуре. Но самые суровые испытания в горах ему пришлось испытать, когда он, ещё будучи гражданином Австро-Венгрии, принимал самое активное участие в установлении советской власти в Семиречье.

Осенью 1918 года он взял на себя обязанность доставить в Китай амнистию для беженцев — киргизов, изгнанных из долин Тянь-Шаня после восстания 1916 года. Рудольфу, привыкшему с детства ходить по горным тропам Европы, показалось вполне возможным, прочертив по линейке прямую линию между Пржевальском и Уч-Турфаном, отправиться в поход вместе с проводником.

Переход был так тяжёл и труден, что потребовал совершенно нечеловеческих усилий, оправдать которые могли только самые благие устремления и вера в светлое будущее, что были свойственны подвижникам тех революционных лет. Тогда ему покорился и Каракольский перевал, и Кум-Ашу, перевалы Бикертик, Бедель и Джукучак. Позже, уже будучи спортсменом-альпинистом, живя в среде этих людей, он и сам не мог поверить, что одолел тот страшный переход, да ещё в обе стороны. Почёсывали затылки и сами альпинисты, которых мало чем можно было удивить.

Вслед за старшим братом Боривоем в горы стали ходить и Владивой с Кветославом, и Драгомира — младшие дети Рудольфа Павловича, поэтому и самому основателю семейства не пристало тянуться «в хвосте» — Рудольф Павлович Маречек привык тропу прокладывать сам! А гор, на которые ещё не ступала нога человека, в Терскей-Алатау было предостаточно. И на долю этого, уже давно не молодого человека 62 лет от роду, досталось первовосхождений столько, что хватило бы на несколько других жизней. Всего более 25 вершин — и это на шестом десятке лет! А последнее своё восхождение Р. П. Маречек совершил в возрасте 76 лет! За годы своего увлечения альпинизмом он подготовил сотни молодых спортсменов, ставших значкистами и разрядниками, участвовал в альпиниадах, был ярким популяризатором прекрасных гор Тянь-Шаня.

Боривой Маречек

Альпинизмом в горах Киргизии и Казахстана занимались все члены семьи Рудольфа Маречека. Но наиболее выдающимся альпинистом стал Боривой Рудольфович Маречек. В 1936 и 1937 годах он участвовал в двух альпинистских экспедициях в горах Центрального Тянь-Шаня. В 1937 году он закончил Среднеазиатскую школу инструкторов альпинизма. Совершив десятки сложных горных путешествий, Боривой и его жена Анастасия дважды выполняли нормативы звания «мастер спорта» по альпинизму и горному туризму. Во время Великой Отечественной войны в горах Киргизии с 1942 года работала передвижная школа горных стрелков, и Боривой Маречек был назначен её руководителем. За 1,5 года работы школа подготовила 6.500 горных стрелков. В 1944 году Боривой добился отправки в действующую армию и в составе первого Чехословацкого корпуса воевал против немецких фашистов. Конец войны застал его в Чехословакии, на родине предков, где он был награждён Чешским крестом 1935 года. После войны Боривой Рудольфович возглавил отдел альпинизма и туризма республиканского спорткомитета Киргизской ССР и сделал очень много для развития этих важных для горной республики видов спорта.

Владимир Рацек

Другим выдающимся чехом-альпинистом Средней Азии был друг Боривоя Маречка Владимир Иосифович Рацек — советский альпинист чешского происхождения, заслуженный мастер спорта СССР, многолетний председатель федерации альпинизма Узбекской ССР, почётный член Всесоюзного географического общества. Отец Владимира — Иосиф Рацек — из Австро-Венгрии переселился в Россию, где работал садовником в Новоспасском районе нынешней Ульяновской области. Здесь он женился, у него родился первый сын Юрий. А 24 августа 1918 года в семье родился второй сын — Владимир. В конце 20-х годов семья Рацеков переехала в Киргизию, где Владимир «заразился» горами. В 14 лет отец взял его с собой в горы Киргизского хребта на сбор лекарственных растений, горы произвели на подростка неизгладимое впечатление. Поэтому в 1935 году он начал заниматься альпинизмом, а в 1936 году окончил школу инструкторов альпинизма в горах Терскей Ала-Тоо. С 1938 года руководил киргизским клубом альпинизма и туризма. Осенью этого же года Владимир добровольно поступил на армейскую службу, с тех пор связав свою жизнь с военным альпинизмом. В начале Великой Отечественной войны 53-я Отдельная Среднеазиатская армия вступила на территорию Ирана для стабилизации обстановки в этой стране. И туда же для проведения горной подготовки в частях Красной армии был откомандирован (в составе группы инструкторов альпинизма) Владимир Рацек. За время службы в Иране Рацек совершает несколько восхождений на вершины, в том числе вулкан Демавенд.

В 1943 году Рацек в составе четырёх военных топографов установил, что высочайшей вершиной в Центральном Тянь-Шане является не пик Хан-Тенгри, а вершина высотой 7.439 метров. Вершина по инициативе Владимира была названа пиком Победы. За это выдающееся географическое открытие Рацек и другие топографы были награждены Географическим обществом СССР золотой медалью Семенова-Тянь-Шанского.

После войны Владимир вернулся в спортивный альпинизм, а в 1949 году в Казахстане руководил восхождением в хребте Заилийского Алатау на вершину 4.282 метра, названную в честь 500-летия поэта — пиком Алишера Навои.

До 1969 года Владимир Рацек занимал должность заместителя командующего Туркестанским военным округом в чине подполковника. Но кроме военной службы он углублённо занимался научными исследованиями. И в 1970 году стал кандидатом географических наук, защитив диссертацию на тему «Орография и оледенения высокогорной зоны Средней Азии». В 1978 году Рацек ведёт исследовательскую и преподавательскую работу на кафедре альпинизма и туризма Ташкентского государственного университета. За это время он опубликовал несколько десятков научных работ по истории и рекреационных ресурсах природы Средней Азии.

Владимир Вуколов, профессор, мастер спорта международного класса,

Эльвира Маречек

Фото: из семейного архива Маречеков

Подробности

Категория: Личный опыт

Опубликовано: 22 Декабрь 2017

Просмотров: 8232

Кашицын Денис — адвокат, доктор юридических наук

Приезжая в Прагу на рождественские и новогодние праздники в качестве туриста, многие иностранцы попадают в конфликтные ситуации, связанные с нарушением общественного порядка. При этом речь идёт о вещах, которые на первый взгляд могут показаться некоторым гражданам вполне нормальными (особенно учитывая праздничную атмосферу в городе), но, тем не менее, могут иметь неблагоприятные последствия. О чём именно идёт речь? О законодательстве в области административных правонарушений, претерпевшем в 2017 году значительные изменения, и наиболее частых «туристических» правонарушениях, среди которых следующие:

1. Распитие алкоголя в общественном месте

Несмотря на то, что выбор традиционных алкогольных напитков в Чехии велик, а питейные заведения и круглосуточные магазины на каждом шагу, не стоит обольщаться. На территории Праги действует постановление 12/2008 (в редакции последующих изменений), которое запрещает потребление алкоголя в радиусе 100 метров от:

а) станций метро (входов в вестибюль, в т. ч. когда эти вестибюли служат в качестве перехода для пешеходов),

б) школ и образовательных учреждений,

в) медицинских учреждений,

г) детских площадок и песочниц.

Также запрещается употреблять алкоголь в пределах остановок муниципального транспорта. В случае если такая остановка находится на тротуаре, то запрет распространяется также на 5 метров за табличкой (и 5 метров за остановкой) на всю ширину тротуара. Если же пределы остановки чётко не обозначены, то запрет действует на 65 метров от обозначения (таблички) в направлении остановочного пространства.

Помимо этого постановление Праги чётко предусматривает список улиц и площадей, на которых распитие алкоголя запрещено (желающие могут ознакомиться со списком, задав в поисковике словосочетание aktuální vyhláška 12/2008 — Praha).

Разумеется, постановление делает исключение для открытых террас кафе и пространства перед «ларьком» (предусмотренного правилами распорядка торговли), а также для публичных мероприятий с разрешения мэрии или районной администрации Праги (в частности и для празднования Нового года).

Исходя из этого можно сделать вывод: если уж вам всё-таки захотелось употребить алкоголь в Праге, то лучше это делать в специально отведённом месте. Не говорю уже о нулевой толерантности к алкоголю за рулём, что может быть уголовным преступлением с очень серьёзными последствиями.

2. Наркотические средства

Вопреки популярному (особенно среди молодёжи) мифу о так называемом «легалайзе травки» в Праге, потребление и хранение наркотических средств (среди которых в т. ч. и марихуана) также является наказуемым. Даже отмена закона «О правонарушениях» (200/1990) не принесла, с практической точки зрения обычного «потребителя», никаких изменений. Помните, что такие мифы, как «до 15 грамм — можно», «один «косяк» — не наказуемо», «для себя — можно» и т. п., могут сыграть с вами злую шутку: 2017 год внёс значительные изменения в соответствующее законодательство, и теперь, даже имея при себе одну «снабжённую» марихуаной сигарету, вы совершаете действия, предусмотренные статьёй 39 (пункт 2, пп. А) закона 167/1998 «О наркотических веществах» (до 01.07.2017 это была «старая» статья 30 закона 200/1990). Санкция осталась прежней (штраф до 15.000 крон), однако, учитывая такое новшество, как Центральный реестр правонарушений, и возможность международной правовой помощи (т. е. запрос или направление решения в вашу страну), вы рискуете запятнать свою биографию в будущем.

Исходя из этого можно сделать вывод: если вам всё-таки хочется «употребить» чего-то одурманивающего или психотропного — лучше ехать в страну, где это разрешено законом.

3. Курение табака

Закон 65/2017 «О защите здоровья от одурманивающих веществ» не обошёл стороной и курильщиков сигарет. Параграф 8 запрещает курение в следующих местах:

— в общественно доступном внутреннем помещении (за исключением отделённого специального помещения для курения);

— в транзитной зоне международных аэропортов (за исключением специальной «будки» для курильщиков);

— на перроне, под навесом и в зале ожидания публичного транспорта;

— в публичном транспорте;

— в медицинском учреждении и учреждении, связанном с оказанием медицинских услуг (кроме специального психиатрического отделения и отделения для лечения зависимостей);

— в школах и образовательных учреждениях (в т. ч. и в детских садах);

— в спортивных и иных образовательных учреждениях, где происходит обучение лиц в возрасте до 18 лет;

— во внутренних пространствах спортивных учреждений;

— во внутренних пространствах развлекательных заведений (кино, театр, выставка, концертный зал) в момент проведения мероприятий;

— во внутренних пространствах заведений общественного питания (кроме кальянов);

— в зоопарках (кроме специально отведённых мест).

Кроме последних двух пунктов требования распространяются в т. ч. и на электронные сигареты. За нарушение этих требований любителям побаловать себя табачком грозит штраф в размере до 5.000 крон.

Исходя из этого можно сделать вывод: курить табак в Чехии лучше только в отведённых местах (на улице, около урны).

4. Нарушение общественного порядка, мусор, кормление животных, петарды

Ещё раз необходимо подчеркнуть, что новеллизация законодательства в области правонарушений (в частности отмена закона 200/1990 и принятие закона 251/2016 «О некоторых правонарушениях») оставила состав правонарушения режима ночной тишины (ночным временем, согласно § 34 закона 258/2000, считается время с 22 до 6 часов). При этом администрации населённых пунктов имеют полномочия изменять это время своим местным постановлением. За нарушение режима ночной тишины и выброс мусора мимо урны законом предусмотрен штраф до 5.000 крон. При этом в Праге выбросом мусора, согласно постановлению 8/2008, считается бросание корма животным. То есть бросив кусок печенья голубям или кусок хлеба лебедям, вы тоже совершаете административное правонарушение.

Также под нарушение общественного порядка попадает нарушение постановления мэрии Праги № 4/2017, которое запрещает использовать пиротехнику любой другой категории, кроме Ф1, Ф2, Ф3, T18, а также 1-го, 2-го или 3-го класса (либо I или II). Исключение сделано лишь для определённых мест с 10 до 22 часов (их список указан в приложении к постановлению 4/2017) и не распространяется на 31 декабря и 1 января.

Исходя из этого можно сделать вывод: если вы сторонник громких гулянок с петардами, криками и музыкой всю ночь напролёт — лучше это делать в Праге в специально отведённых местах, которые каждый найдёт себе по вкусу.

В заключение добавлю, что практически весь центр Праги хорошо просматривается видеокамерами, поэтому даже отсутствие стража порядка в зоне прямой видимости не гарантирует вам, что вы останетесь незамеченным во время противоправных действий — сиюминутный хмельной кураж может обернуться серьёзными последствиями. Уверен, что хорошо отдохнуть в Праге можно и без всего этого. Хочу пожелать читателям «Пражского экспресса» и гостям чешской столицы хорошо провести рождественские праздники и избежать проблем с законом как во время празднования, так и в наступающем 2018 году.

Подробности

Категория: Личный опыт

Опубликовано: 09 Декабрь 2017

Просмотров: 6818

На фото: посол Казахстана в Чехии Сержан Оралбаевич Абдыкаримов. Фото: Алексей Норкин

20 ноября в отеле «Президент» Чрезвычайный и Полномочный Посол Казахстана в Чешской Республике и Словацкой Республике Сержан Оралбаевич Абдыкаримов для чешских и русскоязычных журналистов провёл медиабрифинг.

Поводов встретиться с представителями СМИ было сразу несколько. Во-первых, Казахстан стоит на пороге знаменательной даты — 25-летия установления дипломатических отношений между Казахстаном и Чехией. Во-вторых, будущий год знаменателен 100-летием возникновения Чехословакии, 25-летием независимой Чешской Республики, 100-летием появления чехов в Казахстане. В-третьих это День Первого Президента.

— 1 декабря мы также отмечаем День Первого Президента — Нурсултана Абишевича Назарбаева — отца-основателя современного Казахстана, с чьим именем неразрывно связана наша история успеха, — сказал посол.

Посол рассказал, как непросто происходило становление новой страны — Казахстана, несмотря на то, что с Советским Союзом стране удалось пережить «нежный развод». В начале 90-х в юном государстве царила безработица и люди были поставлены на грань выживания.

— Инерция превратно понимаемой в то время «демократизации» и «гласности» подрывала доверие между казахстанцами разной этнической принадлежности, — рассказал Сержан Оралбаевич.

Но уже в 1995 году была принята новая конституция, которая принципиально обновила политическую систему, в обществе возникли благоприятные условия для развития партий, гражданского сектора с новыми НПО, независимых СМИ. В этот памятный год родилась Ассамблея Народа Казахстана, девять членов которой представляют её в Парламенте страны в качестве депутатов.

Сейчас в Казахстане создана успешная модель сосуществования представителей более 100 национальностей и 17 конфессий, живущих в мире и согласии. Газеты и журналы издаются на 11 языках, а в театрах выступают — на азербайджанском, немецком, корейском, украинском, уйгурском, узбекском, дунганском, татарском языках. Успешно работает более 200 этнических школ, 195 воскресных языковых центров.

— За годы независимости ВВП Казахстана в долларовом выражении вырос в 20 раз, средняя заработная плата — в 17 раз. Было создано около 2 миллионов рабочих мест, построено порядка 1.400 школ и 1.300 объектов здравоохранения. Главными приоритетами для нас были и остаются инвестиции в человеческий капитал, развитие инфраструктуры, индустриализация и сбережения для будущих поколений казахстанцев. Расходы на социальную сферу за годы независимости выросли с 6 % до более чем 10 % ВВП. Средняя продолжительность жизни казахстанцев увеличилась до 72 лет. Введено более 100 миллионов квадратных метров жилья, обеспеченность населения жильём увеличилась в полтора раза. Построено и реконструировано 14 тысяч километров автомобильных дорог республиканского значения. За годы независимости в Казахстан привлечено более 255 млрд долларов прямых иностранных инвестиций, — рассказал посол.

Его слова подтверждает тот факт, что в этом году в Рейтинге мировой конкурентоспособности IMD республика заняла 32-е место, поднявшись на 15 позиций. Ожидается 4%-й рост ВВП. К 2025 году планируется перевести казахский язык на латиницу, а до 2050 года Казахстан планирует войти в тридцатку развитых стран мира.

В конце встречи посол показал собравшимся фильм, который был снят по его инициативе телекомпанией «Мир» — фильм о Рудольфе Маречеке, чехе, который внёс огромный вклад в развитие Средней Азии, и в частности Казахстана.

Пражский экспресс

4 декабря в отеле "Хилтон" в Праге отметили День Независимости Казахстана.

Видео: 

Подробности

Категория: Личный опыт

Опубликовано: 27 Ноябрь 2017

Просмотров: 7699

Провокационная тема вызвала и интерес, и скандал

На фото: Вероника Сушова-Салминен рассказывает полному залу о природе русофобии. Фото: Michal Hrubý

Одной из характерных составляющих либеральной демократии является диалог в обществе, конкуренция самого широкого спектра общественно-политических взглядов. С такой позиции и вооружившись словами Масарика «Демократия — это дискуссия» подходил к организации мероприятия «Русофобия — антисемитизм 21-го века?» её организатор Зденек Кратохвил, пригласив к беседе русистов и публицистов самых разных взглядов (кроме экстремистских, конечно). Однако разговора не вышло.

Узнав, что в Праге планируется говорить о русофобии, за дело взялся аналитик «Европейских ценностей» Якуб Янда. Организаторов он назвал «пятой колонной», а о дебатах написал, что они направлены на то, чтобы вызвать представление, что «сопротивление Путину, убивающему на Украине, есть не что иное, как антисемитизм». Название дискуссии (и до неё, и после) неоднократно подвергалось критике. «Никто ещё, — пишет в своём блоге на aktualne.cz ведущий программы Historie CS на Чешском телевидении Владимир Кучера, — не зашёл так далеко, чтобы ставить вровень критику (пускай как угодно справедливую или предвзятую) имперских или других интересов любого государства и расово извращённое обоснование кампании уничтожения (морального и физического) какой-либо варварски исключённой человеческой расы».

В результате бурной деятельности Якуба Янды незадолго до назначенной даты от дискуссии отказался журналист, переводчик и комментатор Чешского радио Либор Дворжак, сначала в качестве причины указав, что дискуссию организует портал Parlamеntní listy, а когда эта дезинформация была опровергнута, выдвинул новую причину — Зденек Кратохвил публично обвинял чешские общественные СМИ во лжи. За несколько часов до начала журналист газеты «Господаржске новины» Ондржей Соукуп, который очень хотел принять участие в дебатах, сообщил, что не может принять участия в мероприятии в связи с запретом главреда. Таким образом 2 ноября в лавке Новотного выступали только экс-сотрудник службы госбезопасности Чехии аналитик Ян Шнайдер, экс-министр здравоохранения Чехии психиатр Иван Давид и историк-компаративист, публицист, редактор онлайн-издания iArgumеnt, автор книги Putin Вероника Сушова-Салминен. Встречу вёл журналист Петр Жантовский.

Зденек Кратохвил объяснил, что сознательно дал дискуссии провокационное название — он хотел обратить внимание на проблему русофобии, которая существует не только в Чехии. Русские и Россия сознательно обвиняются во всём плохом. Подобно тому, как раньше во всём обвиняли евреев, считает он. 

Взгляд историка-компаративиста

Мы посмотрели видеозапись конференции. Очень жаль, что не были представлены, как планировалось, все точки зрения, однако анализ явления, сделанный Вероникой Сушовой-Салминен, достоин самого ближайшего рассмотрения.

Вероника Сушова-Салминен начала своё выступление с заявления, что в гуманитарных науках известен термин «русофобия» и использование его вполне легитимно, а также разъяснила, чем сейчас на Западе является тема России: «Это танец между яиц, где превалирует разделение на чёрное и белое, поиск добра и зла». Чешское выражение «танец между яиц» вполне можно перевести как «ходьба по минному полю», но мы оставили нам понравившееся аутентичное выражение. Итак, что же это за «танец», с точки зрения историка-компаративиста? Дадим ей слово.

Делегитимизация, нейтрализация, использование ярлыков, ликвидация разных мнений. Россия приобретает образ врага, создаётся посыл, что Россия — это нечто враждебное, иное, чем мы, с ней нельзя иметь дело. И единственная форма, которая предполагает сосуществование, это форма конфликта, с возможностью вылиться в военный. Главной причиной нарастающей русофобии является кризис торговой системы, прямо говоря — капитализма. Это развивающийся кризис, и если его рассматривать в контексте России, то он и приносит идеологизацию конфликтов с акцентом на идентичность. Геополитика всегда является фоном для этих процессов, но фоном очень важным.

Как возникает русофобия?

Русофобия — это не психологическое явление, а социально-культурное, которое исходит из общества и обществом фабрикуется и очерчивается. Это диспропорциональный, иррациональный страх того, что Россия несёт нам угрозу. В рамках русофобного мышления — это угроза нашему существованию, способу жизни, нашей идентичности, политической организации общества. Конечно, всё это поддерживается фактами, которые придают страху логику. Надо отметить при этом, что русофобия — это результат западной культуры. В нём играют роль этноцентризм и евроцентризм Запада, который был в центре мира последние 500 лет и который смотрит на весь остальной мир с этих своих позиций. Все остальные, в силу исторических обстоятельств, не прошли за 500 лет те процессы, которые прошёл Запад, а следовательно, не копируют западноевропейскую модель (например, такую, как во Франции, Великобритании, Голландии). Русофобия также является результатом когнитивных процессов.

Никто не может сказать, как формируется «кремлёвская политика», зато каждый уверен на 100 %, что Путин нападёт на Прибалтику. Русофобия, таким образом, становится предметом торговли страхом. Многие политики на Западе используют этот страх для манипуляций. В связи с этим появляется тема безопасности, которую политики предлагают людям. Как пример: мы вас защитим, только нам надо повысить расходы на НАТО на 2 %.

Палитра публикаций о русофобии

Докладчик изучила специальную научную литературу, посвящённую русофобии (брала источники на английском языке. — Прим. ред.), и выявила несколько точек зрения на это явление. Два самых цитируемых источника о русофобии принадлежат финским авторам. Видимо, потому, что им о ней известно «из первых рук». Финляндия имеет самую длинную границу с Россией и сложный опыт соседства в 20-м веке. Итак, финская русофобия — это проблема конструирования образа врага. Враг тот, кто угрожает нашему существованию всегда. Этот образ формировался в связи с конфликтами как на поле брани, так и в голове людей. Вторая позиция — вашингтонское лобби. Его в своей книге «Русофобия: антироссийское лобби в США» рассматривает Алексей Цыганков. Согласно его мнению, проблема в том, что США хочет удержать роль гегемона. Книжка была раскритикована. Третье исследование, на которое стоит обратить внимание, также финского автора Ани Кангас — в нём она разбирается, как русофобия может иногда оправдать собственные интересы и перекладывание вины на другого. Кстати, эта же проблема существует и с российской стороны. Россия может также указывать на других и твердить: вы русофобы, вы нас не понимаете. Четвёртый пример — российский автор Валентина Феклюнина занялась изучением русского видения русофобии. Речь о том, как в России употребляется понятие «русофобия», как и когда его использовали Путин, Медведев, как это соотносится с образом врага; а также есть вопрос русской идентичности — славянофильская и западническая традиции, как Россия видит своё место в Европе и как себя позиционирует.

Необходимо различать: есть русофобия как проявление западной мысли, и русофобия — как она воспринимается со стороны России. Надо заметить, что Россия часто старается нейтрализовать критику в отношении себя тем, что выдаёт критику со стороны Запада за русофобию. Такой политический подход является классическим не только в России.

Сказка и реальность

Если мы хотим говорить о русофобии, надо понять, какова в настоящее время динамика отношений Запада с Россией и какова она была в прошлом, как эти отношения формировались и развивались. Во-первых, надо сказать, что кроме культурно-идеологической сферы мы находимся и в сфере международных отношений. Международные отношения в настоящий момент и их интерпретация, которую каждую неделю можно прочесть на страницах журнала Foreign Affairs, — это красивая сказка. К сожалению, это не так. Международные отношения в 20-м веке не были демократизированы, и в них всегда играл роль силовой фактор, власть и силовая асимметрия между отдельными странами. А Россия в этом смысле остаётся в невыгоде — с точки зрения идеологической, политической, экономической, культурной. И с точки зрения престижа. За последние 500 лет отношения между Европой и Россией основывались на двух главных темах: первая — это взаимное сотрудничество, или соседство, а вторая — взаимная конкуренция. Очень важным в построении этих отношений является географический вопрос, о чём мы сегодня забываем. Американец Мартин Малиа в своём исследовании Russia Under Western Eyes («Россия глазами Запада») приходит к выводу, что Россия всегда была кривым зеркалом того, что Запад сам о себе думает. Норвежец Норман Ваге в своей книге «Россия — это нечто иное. Культурно-историческое руководство» определяет Россию — как «другого» Европы, только через него вы сможете познать свою идентичность. Россия — помощник в нашей собственной идентификации.

Каковы же главные вопросы российско-западных отношений?

1. Христианство и схизма (раскол между западным и восточным христианством). Этот вопрос стоял остро во времена Средневековья. Во время Османской империи Запад искал в русских союзника; правда, долго к этому шёл — сотрудничество стало возможным только в 18-м веке. Если сравнивать с сегодняшним днём, то можно провести аналогию с совместной борьбой против исламского терроризма.
2. Цивилизованность России. Вопрос стоял так: Россия — азиатская страна, которая на нас не похожа? И ответ чаще всего был — да. Подобное отношение, кстати, было и к Восточной Европе. То есть это страны, которые оказались не в центре колониального капитализма, а на его окраинах. Ну а если это варвар, значит, встаёт экзистенциальный вопрос.
3. Режим. Запад всегда ориентируется на то, насколько отличается политическая система России от модели, которую Запад проталкивает: в какой мере режим авторитарный и варварский. Были короткие периоды — в 18-м веке и в начале 90-х годов, когда к России относились как к просвещённой стране. А было это всегда в то время, когда Россия «вырубала окно в Европу» и говорила, что будет изменяться и принимать «западные ценности». Россия отличается. Не говорю, что в моём понимании это хорошо. Необходимо изучить это и описать, а не только обличать. Назвать проблемы, к чему это может привести. Когда Россия не хочет подчиниться Западу, а ищет свой собственный путь, на Западе начинают нервничать. В России существует имперская традиция, которая лежит в основании русской идентичности и не даёт России полностью кому-то подчиниться. Затем — амбиции огромной страны, которая свою судьбу будет определять сама. Это не плохо и не хорошо, это описание реальности. К сожалению, на одной стороне проявляется западное высокомерие, хотя Запад, по-моему мнению, находится на конце своего периода доминирующего влияния. Лет через 50 нас ждёт немного другой мир. С другой стороны всегда существует чувство так называемой «меньшей ценности русских», а это ведёт к конфликту.

Страх как орудие

Страх — естественное человеческое чувство. В политике страхом очень легко манипулировать и использовать его как инструмент, которым прикрываются настоящие мотивы. Страх не говорит ни о России, ни о ком другом, а в первую очередь — о нас самих. Сегодняшний концентрируемый страх угрозы от России — это последствие кризиса Запада, в частности европейской интеграции, европейского проекта. С другой стороны — это вопрос кризиса путинской модернизации России. Вывод — мы все в одной лодке, но мы все слепы, мы не видим, что мы все в одной лодке. Будем только надеяться, что эта слепота не приведёт нас к чему-то худшему, например к войне.

В конце мероприятия слово снова взял организатор и объявил, что 29 ноября в этом же зале состоятся дебаты об Украине "Другая Украина", где главным спикером выступит посол Чешской Республики в США Гинек Кмоничек.