28 апреля в Праге состоялась встреча с историком Виктором Леонидовым
Остепенённый историк, поэт и бард, выросший на московском Арбате, ныне является сотрудником и представителем московского Дома русского зарубежья им. А. Солженицына. Эта организация включает в себя архив, библиотеку и книжный магазин. Московский гость не только пел свои песни, но и рассказывал о деятельности Дома.
В начале выступления Леонидов отметил заслуги бывшего московского градоначальника Лужкова, который построил Дому шикарное здание, за что лично он хочет ему «поклониться в пояс» от лица русской эмиграции. Уж не знаю, присоединится ли русская эмиграция к этому «поклону». Общий пафос выступления москвича сводился к одной идее: «Всё вернуть в Россию», а конкретно – в Москву, а конкретно – Дому, где уже и так набралось более 70.000 единиц. Он пытался нас уверить, что «там они в тысячу раз важнее для России, чем здесь». Среди «потока даров», как похвастался гость, есть даже одно из драгоценных императорских «пасхальных яиц Фаберже», которое Дому передала некая престарелая наследница русских эмигрантов. Москвич с чувством рассказывал, как старушка обделила собственных детей, чтобы вернуть то, что «принадлежит России». Заметим, что уже православные византийские императоры запрещали церквям принимать имущество от чрезмерно набожных наследодателей, если при этом пострадают наследники.
Проникновенная речь прерывалась лирическим авторским пением под гитару. Первой была исполнена песня «Наказ», где рассказывается о наказе старого эмигранта внуку вернуться в Петербург и сходить куда-то, чтобы почтить предков. Затем прозвучала «Сербия» – о русских кадетах в этой стране, далее – «Русские бригады» о экспедиционных русских частях во Франции в годы Первой мировой войны.
Творчество Леонидова отражает советский миф об эмиграции: эмигрант, как правило, это офицер с усами, убеждённый монархист, который замучен ностальгией исключительно в Париже, и потомки у него все мужского пола и по военной части.
Кадры из фильма Н. Михалкова «Русские без России», которые гость рискнул продемонстрировать, были довольно холодно встречены местной аудиторией. Эпитеты для фильма были самые резкие: «враньё», «ведро дерьма» и т. п. Один из присутствующих выразился более мягко: мол, Михалков «выковыривает изюм из булки, а булку выбрасывает». На это В. Леонидов возразил, что погоня за сенсациями понятна и извинительна для журналиста, Михалков же якобы делает большое просветительское дело, ибо в России уже все забыли про русскую эмиграцию.
В особенности возмутила присутствующих популяризированная Н. Михалковым легенда о том, что якобы «Русская акция помощи 1921 г.» в Чехословакии, инициированная первым президентом страны Т. Масариком, была организована на золото, которое, возможно, чешские легионеры «украли у Колчака». Благородное дело первого чешского президента, оказавшего помощь свыше 10.000 русских эмигрантов, выглядит уже и не таким уж благородным.
Разумеется, «Русская акция помощи 1921 г.» имела свои скрытые, ещё не изученные политические причины и резоны, которые могут оказаться не совсем альтруистичными и благородными. Но можно сказать с определенностью, что «украденные у Колчака» деньги (кстати, русские офицеры у него украли больше) никакой роли здесь не сыграли. Правда, чешские легионеры в России вообще и у Колчака в особенности много чего прихватили из того, что «плохо лежало», и увезли на родину. Уехало с ними также много русских женщин со всем своим имуществом, и весьма немалым, так что средства у легионеров были. Бывшие легионеры даже открыли свой собственный банк, который под другим именем существует и ныне. Но к масариковской помощи русским эмигрантам, единственной в мировой истории благотворительной акции такого масштаба, не имели отношения ни поведение легионеров в Сибири, ни их деньги.
Кроме темы «военно-патриотической», в выступлении потомственного москвича присутствовала также тема трагической судьбы русских гениев на чужбине. Особое внимание было уделено жизненному пути Марины Цветаевой. Гениальная русская поэтесса, оказывается, во Франции так сильно нуждалась, что даже пыталась устроиться посудомойкой, но и в таком качестве осталась там не востребована. Прозвучало лирическое стихотворение «Елабуга», про «узницу грешных страстей», которая повесилась от жизни такой непростой, а мы теперь перед ней «все в долгу», над Россией же «две петли повисли навечно» – Цветаевой и Есенина.
Присутствующий в аудитории специалист по творчеству Цветаевой, однако, напомнил, что русская поэтесса до конца жизни получала от правительства Чехословакии ежемесячно пенсию в 500 крон! Для того времени это были весьма немалые деньги. Многие рабочие и служащие даже во Франции могли только мечтать о таких средствах! Почему поэтессе денег не хватало, это уже другой вопрос, но вряд ли кто-то остался ей чего-то «должен». Добавлю, что многие русские эмигранты, получив немалые средства от «Русской акции», все же обращались в разные фонды и к богатым соотечественникам с письмами о финансовой помощи, красочно расписывая свои злоключения. Понятно, что денег никогда не бывает много, но и не всему, о чём писала эмиграция, следует верить.
После концертно-лекционного выступления В. Леонидова последовал вопрос, зачем всё свозить в Москву, когда туда и так немало вывезли эмигрантских архивов. Всё это теперь труднодоступно, а иногда и вообще недоступно. Московский гость объяснил, что их архивы открыты для всех, хотя и не для «людей с улицы», то есть перед визитом всё равно надо запастись справками и рекомендациями. На мой взгляд, Виктор Леонидов ничего принципиально нового нам не рассказал и имиджа современной России среди русского национального меньшинства в Чехии не улучшил.
Сергей Гаген
