Православное духовенство на грани раскола
Местоблюститель предстоятеля Православной церкви Чешских земель и Словакии архиепископ Оломоуцкий и Брненский Симеон на Юбилейной литургии в Микуличицах по случаю 1150-летия прихода святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию в мае 2013 года. Фото: Владимир Поморцев
О том, что в Православной церкви Чешских земель и Словакии не всё спокойно, не слышали разве что в Мекке. Стремительная отставка митрополита Христофора с предъявлением ему до сих пор необоснованных обвинений, дважды провальные выборы главы церкви, скандальные кандидаты на этот высокий пост, возня вокруг денег по реституции — всё это православные верующие Чехии и Словакии переживают уже более полугода. Недавнее заседание Священного синода и вовсе продемонстрировало — в церкви назревает раскол. Что же произошло за закрытыми дверями?
9 декабря 2013 года состоялось заседание Священного синода Православной церкви Чешских земель и Словакии, и уже ночью на официальном сайте церкви pravoslavnacirkev.cz появился протокол, в котором говорится, что в ходе заседания от своих обязанностей был освобождён местоблюститель митрополичьего престола Симеон, а на его место назначен отец Ростислав — архиепископ Прешовский и Словацкий. Указывается и причина — якобы на последнее заседание Симеон пригласил некую, неизвестную собравшимся, личность и позволил ей участвовать в заседании.
Как можно было выяснить из доступных источников (отметим в скобках — не из официального протокола заседания), на заседание были приглашены митрополит Галльский Эммануил — местоблюститель Западноевропейского экзархата русских приходов и одновременно епископ Константинопольской православной церкви, и митрополит Арсений из Вены — глава Центрально-Европейского экзархата, находящегося под покровительством (омофором) Всемирного патриархата в Константинополе.
Как известно, Православная церковь Чешских земель и Словакии получала автокефалию дважды: в 1951 году — от Московского патриархата, и в 1998 году — от Вселенского патриархата в Константинополе. Константинополь не признаёт автокефалию, выданную Москвой, по той причине, что сама Московская патриархия, пусть и крупнейшая в православном мире, возродилась лишь в 1943 году и, согласно церковным канонам, не имела права раздавать автокефалии.
Не случайно в своё время митрополиту Христофору пришлось извиняться перед Константинопольским патриархом Варфоломеем после того, как в Чехии в 2011 году по инициативе представителей РПЦ было отпраздновано 60-летие независимости чешско-словацкого православия.
Начиная с самого момента избрания на пост местоблюстителя мнение владыки Симеона, имеющего в Синоде два голоса из пяти, систематически игнорировалось остальными членами Синода. В этой связи на последнем заседании Симеон решил воспользоваться оговоркой, сделанной Константинопольским патриархатом при предоставлении автокефалии. Согласно этой оговорке, в сложных и неразрешимых ситуациях Константинополь имеет право отправить в Синод своих представителей с правом голоса. По просьбе Симеона такие представители в лице Эммануила и Арсения и были отправлены в Прагу.
Согласно нашей проверенной информации, на заседании Синода также присутствовал представитель РПЦ митрополит Илларион. Члены Синода архиепископ Прешовский и всея Словакии Ростислав (в миру Андрей Гонт), архиепископ Михаловский и Кошицкий Георгий (Странский) и епископ Иоаким (в миру Роман Грдый), понимая, что на стороне Симеона теперь могут оказаться четыре голоса против трёх, воспротивились присутствию константинопольских представителей, назвав это вмешательством во внутренние дела поместной церкви. Для ясности отметим, что митрополит Илларион присутствовал на заседании лишь в качестве наблюдателя и правом участия в принятии решений не располагал.
Не желая тратить время на пререкания, Симеон закрыл заседание, объявив, что оно продолжится на следующий день. Но ещё ночью того же дня на сайте появился вышеназванный протокол, в котором говорится об избрании нового местоблюстителя.
«Пражский экспресс» много писал о затянувшемся конфликте в поместной православной церкви, начавшемся в марте 2013 года с обвинений и последующим отречением от власти митрополита Христофора. Многие, в том числе и сам почётный митрополит Христофор, видят корень проблемы в деньгах, которые православная церковь должна получить по реституции от Министерства культуры Чехии. Речь идёт о внушительной сумме почти в 1,5 миллиарда крон. Распоряжаться средствами, по идее, должен законный глава церкви, каковым до своей отставки являлся Христофор, а после — местоблюститель в лице Симеона. Однако сам Минкульт финансовые вопросы решает с главой Пражской епархии, каковым, в качестве управляющего, является отец Марк (Крупица).
Дважды в течение года Синод собирался для избрания Пражского архиепископа и дважды выборы оказывались безрезультатными. Владыка Симеон вступил в открытый конфликт с отцом Марком, которого за неподобающее поведение лишил священнического сана и освободил от должности управляющего епархией. Однако члены Синода большинством в один голос не утвердили решение Симеона.
Тем временем сама спорная кандидатура отца Марка на посту управляющего стала вызывать вопросы. В частности, в ноябре этого года на него была подана жалоба в прокуратуру по обвинению в подделке документов и подписи владыки Симеона, в результате чего из управляющего Пражской епархией он превратился в управляющего всей Православной церковью Чешских земель и Словакии. Как сообщили «Пражскому экспрессу» в Министерстве культуры, выплата денег будет задержана до получения от Синода ответа о законности кандидатуры управляющего Пражской епархией.
Однако вернёмся к официальной информации. Согласно опубликованному 9 декабря на сайте православной церкви протоколу, конфликт этот решился весьма изящно. Временным управляющим епархией назначен епископ Годонинский Иоаким. Таким образом, всё выглядит весьма легально и законно.
Тем не менее утром 10 ноября по всем православным приходам было разослано письмо с обращением владыки Симеона, в котором он, в частности, обвиняет членов Синода в незаконном захвате власти и просит считать его единственным на данный момент канонически правомочным главой поместной православной церкви. Он призывает не подчиняться отцам Ростиславу, Иоакиму и Георгию и не упоминать их имён в молитвах. Одновременно владыка Симеон заявляет о том, что будет просить помощи в решении создавшегося положения у Константинопольского патриарха. Пойдут ли духовники за Симеоном — вопрос остаётся открытым.
Можно предположить, что во всём хитросплетении интриг и козней следует видеть борьбу за сферы влияния между Московским и Константинопольским патриархатами, использующими чешско-словацкую поместную церковь в качестве разменной монеты. Не исключено, что в сложившейся ситуации Константинополь может себе позволить отобрать у чехов автокефалию, тогда несогласное с этим духовенство обратит свой взор к Москве.
Пражский экспресс
