В Праге прошла конференция к 120-летию Петра Савицкого
30 октября в Славянской библиотеке в Праге прошёл международный круглый стол, посвящённый 120-летию со дня рождения Петра Савицкого — русского мыслителя, экономиста, выдающегося географа и социолога, ученика Петра Струве и Владимира Вернадского. Оказавшись после Октябрьской революции в эмиграции в Чехословакии, он вместе с Николаем Трубецким возглавил евразийское движение. Жизнь Петра Савицкого, блестящего исследователя и философа, была омрачена войной, арестом, лагерями и вынужденной эмиграцией.
В 1917 году, после года работы в российском посольстве в Норвегии, Савицкий вернулся Россию и мгновенно оказался в гуще революционной смуты, через четыре года — в 1921, эмигрировал в Чехословакию, где занял должность приват-доцента русского юридического факультета в Праге. Он также преподавал географию и экономику в Русском народном университете и русский и украинский языки — в Пражском немецком университете.
В мае 1945 года попал под арест Смерша, как бывший участник Белого движения, был переправлен в Москву и осуждён на восемь лет лагерей за контрреволюционную деятельность. Отбывал наказание в Мордовии, а спустя 11 лет, в 1956 году, был реабилитирован и получил предложение остаться в Москве, отказавшись от которого, вернулся в Прагу.
И вот, спустя почти полвека, Славянская библиотека открыла двери для исследователей и последователей идей русского мыслителя. Труды Петра Савицкого до сих пор находят отклик не только у его соотечественников, но и у исследователей со всего мира: выступающие, зачитывающие свои доклады на чистейшем русском языке, оказывались родом из Германии, Швейцарии, Болгарии и Чехии, и только во время перерыва, когда дискуссия, начатая ещё в аудитории, продолжалась за чашкой кофе, оппоненты в пылу спора переходили на немецкий, английский или чешский. И было о чём спорить, ведь евразийство — философское направление, в формировании которого немалую роль играла и политика, стремление найти подлинное место России на геополитической карте, опираясь на историко-культурные особенности её народа, никогда не оставляло умы общественных мыслителей, будь то славянофилы, западники или евразийцы.
Сформированное в 1921 году эмигрантское евразийство, к которому относился Савицкий, несло в себе горечь утраты. В блоке докладов «Контексты творчества П. Н. Савицкого» прозвучала теория о научной географии в исследованиях эмигрантских обществ, рассматривающая евразийское учение в контексте исторического фатализма. Вынужденные покинуть страну русские эмигранты тех времён испытывали глубокий шок: осознать, что рухнула империя, просуществовавшая более двух веков, и вместо неё теперь рождается в кровавых муках чужая и враждебная им страна, было сложно, смириться же с изгнанием, с утратой уважения и своего национального самоощущения — ещё сложнее. Либеральная интеллигенция понимала свою ответственность за развал русского мира: «созданный большевиками миф об Октябрьской революции» заполнил учебники по истории много позже, в действительности же народные массы до июля 1917 года почти не влияли на политическую жизнь страны, и три силы: предпринимательство, интеллигенция и квалифицированные рабочие, стремившиеся изменить существующий в стране порядок, в погоне за иллюзией лучшего будущего сокрушили Российскую империю. В данном контексте евразийство можно рассматривать как оправдание крушения империи в силу безличных исторических закономерностей, ведь европейский уклад, к которому стремилась Российская империя, невозможен для России-Евразии.
Концепция Савицкого как географа очень близко касалась вопросов территориального уклада «евразийской империи», которые в настоящий момент стоят не менее остро: через чистую призму науки участники затронули тему, которая сегодня волнует политических деятелей всего мира — место России на современной геополитической карте.
В докладе Владимира Быстрюкова о феномене империи в творчестве Савицкого были озвучены сразу два тезиса, которые вызывают масштабный отклик в течение последних трёх лет. В труде «Борьба за империю. Империализм в политике и экономике» модель государственного уклада России обозначена как империя, внутренняя структура которой строится на отношениях между составляющими её нациями. Теория исторического становления настоящей империи, по Савицкому, имеет два основных момента: выработка империализующей нации и образование самой империи. На примере России Савицкий приводит два события: слияние в XVII веке Московского царства и Украины и эпоха завоевания Крыма и присоединения Грузии в XVIII веке.
По мнению Савицкого, здесь проходила граница, перешагнув которую Россия стала империей, получив возможность для создания сверхнациональной культуры.
Вопрос евразийской концепции волновал Петра Савицкого в течение всей его жизни, находясь в различных странах, он создавал несколько вариантов этой концепции, но идея общности народов оставалась неизменной. Живший в грозовую эпоху войн и революций, Савицкий нёс свет мысли о единстве, он видел человечество не растерзываемым междоусобицами и распрями, а целым континентом общей культуры и жизни.
Виктория Тополь
