Неоднозначное отношение к исламу в Европе время от времени приводит к разного рода запретам, ограничениям и подозрениям. Такова ситуация во Франции, обычно толерантной Голландии, привыкшей к «орднунгу» Германии. В Америке общественное мнение разделилось в связи с намерением построить в Нью-Йорке мечеть рядом с обрушившимися 11 сентября 2001 года башнями-«близнецами». Не обошла чаша сия и Чехию.
Отчего сыр-бор разгорелся?
Небольшая (200—250 человек) мусульманская община в областном городе Градце-Кралове, состоящая, в основном, из студентов из Малайзии, Англии, Пакистана, торговцев из Турции и Палестины и других работающих в городе мусульман, проявила желание купить помещение, в котором могла бы отправлять свои богослужения, учиться, готовить свои национальные блюда. «Мы не хотим встречаться тайно, наоборот, мы хотим быть на виду, нам нечего скрывать», — сказал представитель общины Исмаил Хамад в интервью местной газете.
Это в целом безобидное намерение вызвало немедленный публичный протест некоего Валентина Кусака, который составил петицию и призывает горожан воспрепятствовать строительству мечети (заметим, что о строительстве, тем более мечети, речь не шла вообще, только о помещении). Протест подхватили и растиражировали чешские СМИ. Пан Кусак направил мэру города заявление с просьбой запретить строительство исламского центра, мол, «опыт нашей республики и зарубежный опыт последних лет однозначно свидетельствуют, что в подобных исламских центрах и мечетях часто возникает много проблем».
Мэрия города в растерянности. Заместитель мэра Мартин Соукуп, с одной стороны, вроде бы не хочет ограничивать кого-либо в его вероисповедовании, но только до той поры, «пока это не начнёт ограничивать права остальных граждан города».
BIS проблем не видит
Можно задаться вопросом, существуют ли аргументы считать, что в чешских исламских центрах «имеется много проблем» или что открытие мечети обязательно означает потенциальное «ограничение прав остальных граждан»? Под понятием «много проблем» обычно понимают угрозы исламского фундаментализма. Однако в одном из недавних отчётов службы безопасности Чехии (BIS) прямо сказано: «Чешская мусульманская община до сих пор реагировала на события внутри страны и в мире, которые прямо или косвенно и её касаются, мягко, без заметных радикальных признаков».
Не выдерживает критики и тезис об «ограничении прав остальных граждан». На данный момент чешские мусульмане располагают фактически только одной мечетью — в Брно (мечеть торжественно открыта 2 июля 1998 года при участии представителей местных христианских и еврейской общин), но молитвенных домов, которые по традиции являются одновременно просветительными и общественными центрами, имеется чуть меньше десяти.
Под эгидой Исламского фонда в Праге с 1 сентября 1999 года действует исламский центр в Праге 9, в районе станции метро «Чёрный мост», есть также информбюро с молельней в центре Праги 1. Кроме этого в чешской столице уже несколько лет существуют турецкая молельня и несколько временных духовных помещений в студенческих общежитиях.
Вне столицы были постепенно открыты исламские центры в Теплице, уже упомянутом Градце-Кралове, а также молельни в студенческих общежитиях в Пльзене, Оломоуце, Либерце. Для нужд туристов — пациентов чешских курортов, созданы молельни в Даркове и Дуби.
Создание этих центров не обошлось без обструкций. К примеру, в Брно появилась петиция против открытия мечети, и мэрия разрешила её только со второго захода. Наоборот, в Теплице мэрия сначала высказалась за строительство мечети, но позже, под давлением общественного мнения и СМИ, изменила свою позицию. Задуманное возведение главного исламского центра в Праге, по ул. Блатска, не получило статуса духовного места, то есть мечети, и действует как общественное учреждение клубного типа.
Чем занимаются исламские духовные центры
Исламские центры в Праге и Брно открыты ежедневно, и не только для мусульман, но для всех желающих получить какую-либо информацию или познать мусульманскую среду. По своим функциям они похожи на христианские подворья. Для верующих в центрах, кроме богослужений, устраиваются лекции, языковые курсы, там учатся дети, коллективно встречаются праздники, например, сейчас, во время месяца Рамадан, совершаются вечерние трапезы — ифтары.
Представители мусульманских общин организуют также беседы и лекции для чешской общественности. Наблюдается интерес чешских школ к проведению дискуссий об исламе с учениками и студентами, которые проходят в школах или исламских центрах.
Нельзя не упомянуть о благотворительности этих заведений, вытекающей из самой сути ислама. К ней относятся не только обязательный «закат» (форма налога на имущество, превысившее определённый уровень), но и «садака-фитр» (сумма в размере стоимости дневного пропитания для одного человека, которую в конце Рамадана должен внести каждый взрослый мусульманин за всех членов своей семьи) или добровольное пожертвование «садака».
Эти деньги мусульманин может дать непосредственно нуждающемуся в них или внести в «общую кассу», откуда средства затем перераспределяются бедным. Нематериальная помощь, предоставляемая членами общины друг другу, также распространена.
Мусульмане из бывшего СССР
В Чехии постоянно и долговременно проживает около 10—12 тысяч мусульман, из них приблизительно 700 человек чешской национальности. Однако эти цифры включают как практикующих мусульман, так и тех, кто внутренне считает себя верующим, но в большинстве случаев не выполняет духовные обряды и не участвует в жизни мусульманской общины. К тому же эта община отнюдь не однородна. В ней есть чешские мусульмане, есть выходцы из арабских стран, часть из Турции, государств бывшей Югославии, из некоторых стран Азии. Кроме временно пребывающих в Чехии студентов и дипломатов, имеется много мусульман, получивших в Чехии образование, нашедших себе работу по профессии (врачи, инженеры) и получивших ПМЖ.
В последние годы возросло количество мусульман, приехавших в ЧР из республик и регионов бывшего СССР — Узбекистана, Казахстана, Чечни, Дагестана. И они часто проявляют сильную тягу к духовной жизни, как завещали им предки.
Хотим мы этого или не хотим, глобализация делает своё дело. И маленькая Чехия, ещё недавно изолированная от большинства проблем мира, будет всё чаще сталкиваться с другими культурами, религиями, этническими отличиями. Пан Кусак из Градца-Кралове, милостиво допускающий в своём заявлении, что Европа разрешит строить мечети тогда, «когда христиане смогут возводить церкви в исламских странах», на самом деле расписывается в своей наивности или незнании основных принципов демократии.
Чешская нетолерантность
Как известно, с непониманием чешской общественности и государственных органов в вопросе создания духовных центров других конфессий сталкиваются не только мусульмане. Долгие годы обструкциями и акциями протеста сопровождалось намерение Чешской православной церкви и лично владыки Христофора построить в Праге достойный храм и подворье. В своё время даже такой терпимый министр культуры, как ныне покойный Павел Достал, в ответ на естественное желание православных рекомендовал: «А у нас полно пустующих (католических) храмов — отправляйте свои духовные потребности там».
В этой связи камешком и в свой огород можно считать недавнее высказывание министра иностранных дел Карела Шварценберга австрийской печати: «Ненависть к иностранцам — отвратительное свойство характера. Нам угрожают не минареты и мечети, а потеря собственной ориентации. Проблема не в том, что у кого-то другого есть ценности и убеждения, проблема в том, что именно мы их потеряли».
Светлана Качаревичова
