Борис Гольдберг о Микеланджело в стихах и прозе
Пятьсот лет назад (с 1508 по 1512 г.) Микеланджело расписал потолок Сикстинской капеллы. С тех пор люди ищут и находят скрытые в его фресках секреты. Больше всего отличились медики. Одни утверждают, что раковина, в которой летит или плывёт Всевышний во фреске «Отделение земли от воды», напоминает строение человеческой почки. Другие считают, что правая часть фрески «Сотворение Адама» напоминает строение головного мозга.
Божественное
Правое плечо, такое сильное,
Схоже со средней лобною извилиной,
А дивный профиль одного из ангелов
Напоминает борозду Ролландову.
Эти строки, излагающие гипотезу американского невролога Франка Мешбергера, взяты из вышедшей в Праге книги Бориса Гольдберга «Мой Микеланджело». Её можно купить в сети книжных магазинов Neoluxor или заказать по Интернету. Предлагаем вашему вниманию беседу с автором книги об одной из фресок свода Сикстинской капеллы «Сотворение звёзд и планет».
— Что необычного Вы увидели в этой фреске, кроме неприлично обнажённой части Божественного тела, которая бросается всем в глаза?
— Давайте к этому вернёмся в конце беседы. А пока смотрите внимательно: когда Всевышний летит к нам, Солнце у него с правой стороны. Когда он летит от нас, Солнце тоже справа.
— Что это значит?
— И кто б и как измерить мог
Такого притяженья силу?
Сам создающий Солнце Бог
Вращается вокруг светила.
И обходя Сикстинскую капеллу,
Мужей учёных молча я спросил:
Вращается ль Божественное тело,
Как и Земля, вокруг своей оси?
— Вы уверены, что эта интересная мысль пришла впервые именно Вам?
— О Микеланджело написано столько книг на стольких языках, что вряд ли можно сказать со стопроцентной уверенностью, что что-либо сказано впервые.
Но если б кто-то говорил про это,
Я бы нашёл в анналах Интернета.
Я не трублю в торжественные трубы.
Себя не поднимаю к небесам.
А если были до меня Колумбы,
Я, по незнанью, открываю сам.
У Микеланджело пять фресок с изображением Создателя. В четырёх из них Он показан в одном положении: Он отделяет свет от тьмы, разделяет сушу и воду, создаёт Адама и создаёт Еву. И только в одной — астрономической — фреске Бог, облетая Солнце, движется в двух направлениях. И, может быть, распростёртые руки Бога не только указывают на два светила, но и говорят о направлениях полёта — туда и обратно. Причём Он облетает Солнце не по кругу, а, скорее всего, по эллипсу, согласно первому закону Кеплера, открытому сто лет спустя.
— Если вы правы, возникает вопрос: как мог Микеланджело ещё до Коперника говорить, хотя и языком искусства, о гелиоцентрической системе Вселенной? Не взял же он эту идею с потолка, который расписывал.
— Прежде всего, и до Коперника были мыслители, высказывавшие эту идею. И самым известным среди них был Аристарх Самосский (310—230 гг. до н.э.), которого, между прочим, Энгельс называл «древнегреческим Коперником». До нас дошло только одно его сочинение: «О размерах и расстояниях Солнца и Луны». Аристарх не мог подтвердить свою (тогда гипотезу, а ныне аксиому) никакими математическими выкладками. Но он, исходя из несоразмерности Солнца и Земли, делал логический вывод:
И это гордый наш самообман.
Уверовали слепо мы: как будто
Вращаться может Солнце-великан
Вокруг Земли — планеты-лилипута.
Но о гелиоцентрических взглядах Аристарха мы знаем по цитатам других авторов. Так, Плутарх в своём труде «О лике видимом на диске Луны» отмечает, что «сей муж пытался объяснять небесные явления предположением, что небо неподвижно, а земля движется по наклонной окружности [эклиптике], вращаясь вместе с тем вокруг своей оси». А вот слова знаменитого Архимеда: «Аристарх Самосский в своих «Предположениях»... полагает, что неподвижные звёзды и Солнце не меняют своего места в пространстве, что Земля движется по окружности вокруг Солнца, находящегося в её центре, и что центр сферы неподвижных звёзд совпадает с центром Солнца».
Кстати, сам Коперник в рукописи своей книги «О вращениях небесных сфер» говорил об Аристархе как о стороннике «подвижности Земли», но в опубликованном варианте эти слова исчезли. Об Аристархе как пионере в создании гелиоцентрической системы говорили и Галилей, и Кеплер. Но Микеланджело, умерший в год рождения Галилея и за семь лет до рождения Кеплера, их, разумеется, не читал.
— Почему идея Аристарха не получила развития в античном мире?
— Потому, возможно, что она встретила яростное сопротивление «астрономов в штатском». Один из них — Клеанф, — по свидетельству Плутарха, обвинял Аристарха Самосского в безбожии и призывал привлечь его к судебной ответственности за то, что он «сдвигает с места Очаг (сердце) Вселенной».
— Мог ли Микеланджело знать об этих рассуждениях Аристарха Самосского?
— Не только мог знать, но не мог не знать. Во-первых, взгляды Аристарха были широко известны в Италии эпохи Ренессанса. А во-вторых, и это главное, юный Микеланджело учился в школе Медичи. Просвещённый правитель Флоренции Лоренцо Великолепный собрал в этой школе весь цвет мировой философии, науки, поэзии и искусств. Особое внимание уделялось Древней Греции. Не случайно Флоренцию называли тогда «Афинами времён Перикла». Конечно же, Микеланджело не мог читать Коперника. Но
Фреска художника знакома
Была, возможно, астроному.
В познании миропорядка
Порою просто по наитию
Художественная догадка
Ведёт к научному открытию.
— Это очень смелое предположение. Но давайте вернёмся к тому, с чего мне хотелось начать нашу беседу. Ведь если бы сегодня кто-то осмелился изобразить не кого-нибудь, а самого Бога в таком виде, его бы четвертовали. Что, по-вашему, хотел сказать нам этим Микеланджело?
— Обычно историки искусств предпочитают обходить этот вопрос. Иногда я встречал выражение: «Очень смело». А один экскурсовод при мне объяснял туристам, кстати, из России: «Микеланджело хотел похулиганить». Здесь, несомненно, есть другие объяснения. Но самое главное из них пришло в голову неожиданно:
И вдруг сразу стало всё ясней, чем ясно,
И я в замысел художника проник:
В человеке, как и в Боге, всё прекрасно,
Нет в нём мест, так называемых, срамных.
И создавал прекрасное он, чтобы
Им восхищались многие века:
«Босые ноги красивей, чем обувь,
А кожа красивее, чем шелка».
Последние две строки — слова Микеланджело. Не исключено, что своим шокирующим изображением Создателя Микеланджело хотел отвлечь внимание и зрителей и, главным образом, Святой Инквизиции от другой, куда более страшной крамолы. Если бы эта фреска была расшифрована так, как это делаем сегодня мы,
Художника бы, вероятно, сожгли
За клевету на устои Земли,
Как позднее был сожжён Джордано Бруно.
— И ещё один вопрос, который напрашивается сам собой. Вы первый, кто отвечает на вопросы стихами. Я знаю, что все Ваши книги написаны в таком необычном стиле сочетания прозы и стихов. Почему не только проза или не только стихи?
— Мне кажется, что это наилучшее сочетание. В прозе я обычно стараюсь дать информацию. А в стихотворных строчках — вывод. Так, мне кажется, лучше всего избежать монотонности. И быть наиболее доступным. Я стараюсь избегать сложных метафор. Прежде всего потому, что я их не умею находить. Но и потому, что они уносят в небеса. А я хочу, чтобы мои стихи были приземлёнными.
— Но не изменяете ли вы так своей Музе?
— Если позволите, я отвечу опять четверостишием, которым закончил путеводитель в стихах и прозе «О Праге с улыбкой»:
И бросает Музу в жар.
Крылья ль ей подрезали?
Или это новый жанр
Прикладной поэзии?
Андрей Фозикош
